Paisajes de la trascendencia / Paisaxes da trascendencia
Paisajes de la trascendencia
Con este trabajo se pretende abordar la trascendencia humana desde una óptica geográfica y humanista, a través sobre todo de su manifestación en el paisaje. Para ello nos acercaremos a diferentes espacios de enterramiento y a sus características paisajísticas. El abordaje desde este enfoque conlleva una serie de restricciones en el objeto de estudio, al tiempo que permite una serie de propuestas interpretativas.
Paisaxes da trascendencia
Con este trabayo preténdese abordar a trascendencia humana dende úa oyuada xeográfica y humanista, al través sobre todo da súa manifestación nel paisaxe. Pra ello achegarémonos a diferentes espacios d’enterramento y ás súas características paisaxísticas. El abordaxe dende este enfoque conlleva úa serie de restriccióis nel obxeto d’estudio, al tempo que permite úa serie de propostas interpretativas.
Como método de trabajo, se recurrió a la consulta bibliográfica, a cartas arqueológicas y declaraciones institucionales de protección patrimonial, junto a catálogos de protección urbanística, fuentes eclesiásticas y publicaciones a cargo de eruditos, consultas todas ellas que sirvieron de base para la identificación y conocimiento del patrimonio objeto de estudio. Junto a estas fuentes escritas, diferentes plataformas audiovisuales permitieron el acceso a documentales, reportajes y entrevistas, con participación de expertos en los elementos del patrimonio funerario por ellos considerados.
Como método de trabayo, recurríuse á consulta bibliográfica, ás cartas arqueolóxicas y a declaracióis institucionales de protección patrimonial, xunto a catálogos de protección urbanística, fontes eclesiásticas y publicacióis a cargo d’eruditos, consultas todas ellas que sirviron de base prá identificación y conocemento del patrimonio obxeto d’estudio. Xunta estas fontes escritas, diferentes plataformas audiovisuales permitiron a consulta de documentales, reportaxes y entrevistas, cua participación d’espertos nos elementos del patrimonio funerario por ellos consideraos.
Sirva como ejemplo el campo visual por el este que lleva a la contemplación del trazado sur-norte del valle del Navia, a unos treinta kilómetros de distancia, con su ladera este en abrupta caída hacia al curso fluvial, curso alimentado por múltiples afluentes encajados en un relieve fuertemente quebrado. La superficie erosionada culminante de estas sierras, como la de Carondio, próxima a los mil metros de altitud, origina planicies elevadas con presencia de amplias formas amesetadas, como el extenso puerto del Palo, sobre el que se forman mantos de nubes que asoman hacia la ladera del valle, dejándose caer a modo de motas de algodón sobre el curso del Navia, que discurre a una cota topográfica ochocientos metros más abajo rumbo norte.
Sirva como exemplo el campo visual pol este que lleva á contemplación del trazao sur-norte del valle del Navia, a us trenta quilómetros de distancia, cua súa lladeira este núa cayida brusca hacia al curso fluvial, curso alimentao por abondos afluentes encaxaos nun relieve muitín quebrao. A superficie erosionada culminante d’estas serras, como a de Carondio, d’alredor de mil metros d’altitú, orixina chaos elevaos con presencia d’amprias formas amesetadas, como el llargo porto del Palo, sobre el que se forman mantos de nubres qu’asoman hacia a lladeira del valle, deixándose cayer al xeito de puvixos d’algodón sobre el curso del Navia, que discurre a úa cota topográfica oitocentos metros más embaxo rumbo norte.
Este paisaje de mantos de nubes, en caída desde la llanura elevada al fondo del valle, permite una clara contemplación, desde la necrópolis taramundesa, de las llamativas formas algodonadas que durante decenas de kilómetros perfilan el umbral de las sierras. Es ahí donde se generan llamativos efectos paisajísticos resultantes de situaciones atmosféricas anticiclónicas con estabilidad de los mantos de nubes en el umbral a levante del valle, y que desde A Corradina permite atribuir supuestos significados trascedentes a este llamativo campo visual.
Este paisaxe de mantos de nubres, en cayida dende os chaos elevaos al fondo del valle, permite úa clara contemplación, dende a necrópolis taramundesa, das chamadeiras formas algodonadas que durante decenas de quilómetros perfilan el umbral das serras. É ei unde se xeneran chamadeiros efectos paisaxísticos resultantes de situacióis atmosféricas anticiclónicas con estabilidá dos mantos de nubres na llinde a llevante del valle, y que dende A Corradía permite atribuir supostos significaos trascedentes a este chamadeiro campo visual.
Fredo de Carbexe , autor de Parzamique en Brañavara (Editorial Andolía, 2014), volve a sumerxirse con esta obra núa das preocupacióis innatas da especie humana: a vida d’ultratumba. Si en Parzamique recurríu á hestoria y a llenda da última nigromante asturiana, d’alcance estatal, failo agora da mao dos testimonios que desvela el arqueoloxía sobre a relación dos vivos cos mortos y, más en concreto, col tratamento qu’al llargo de miles d’anos os deudos veron dando a os finaos da súa comunidá, persiguindo lo inmarcesible. Pra ello fai úa selección d’elementos prehestóricos y hestóricos que nel ámbito mediterráneo y el sou entorno continental moldearon d’algún xeito a forma de concebir aquella relación de continuidá entre a vida y a morte, asina como el ancestral intento dos supervivientes por entendella y incidir naquello que tanto desacougo xenera. Y atende en especial á relación cua Madre Terra á que de seguro volven os restos, sía por enterro ou por queima, asina como á xuntura del transcurso vital cua Natualeza y col Firmamento, ese infinito y apabuyante recubremento unde tamén se buscan respostas qu’espliquen cómo romper d’algún xeito el ciclo vital que con tanta atención s’observa y nel que se basan a mayoría das crencias y ritos prá pervivencia, nun intento deseperao por paliar lo inevitable. Si as fontes arqueolóxicas son as más utilizadas na fase analítica, interésase tamén por daquellos aspectos que vinculan os diversos xeitos de tratamento dos mortos col paisaxe unde se materializan, dende os túmulos hasta as pirámides, pasando por megalitos, hipoxeos, campos d’urnas, enterramentos en templos, necrópolis de diferentes xeitos en definitiva. Nel intento de dar resposta á veya pergunta sobre a vida más alló da morte dende os albores da especie hasta el presente vai atopando opcióis que se repiten ou se replican en mayor ou menor medida…, aprendidas, sincréticas ou por mera coincidencia… Entre ellas, afloran vínculos buscaos entre os xeitos d’inhumar y el ámbito terreno perceptible dende os llugares destinaos a tal fin: camíos, áreas de trabayo y de reflesión, posición con especto a valles y montes, alcance visual… Pro tamén outros que tein que ver cua posición relativa nel transcurso dos días y anos del sol, da llúa y os astros en xeneral… Má alló das interpretacióis que vai recoyendo de fontes escritas, inda orales nel entorno cercano unde ramata a obra, atrévese a formular novas cuestióis y a a llanzar conxeturas que poderían miyorar a comprensión das sucesivas opcióis que tein ido fendo as súas comunidades (dende as llocales ás d’alcance cuase global). En definitiva, a avanzar nel camín sin acabo que tenta de fer frente á finitú de lo vivo y el medo al más alló qu’as crencias apenas llogran acougar.
- Benxamín Méndez -